五岳真形符，又称五岳大灵符，归属于上清部天枢院投押，其符文曰：“上清五岳真形符者，入山能伏狼虎，入水能伏龙蜃。佩之吉祥，不遭患难及虫蚊损害。屋宇飞鸟入屋作怪，虫蛇出现并仰具状。”符用梓木做成板，可钉于宅门上，或佩带身上。
《五岳真形图》为道教符箓，为太上道君所传，有免灾致福之效。《抱朴子》一书记载：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”
这幅图，或者说其中的符号，是目前我国道教文化研究重要文献和道教经典集合《道藏》中，仍然流传于世的古人作品。因为这五个符号，不仅见于书目抄绘，更见于诸器，如饰物(日常穿戴用具)、鼎器(礼器)、砚台(文房用具)、石碑(用途不明)等等中，历经近两千年，长久不衰，故没有被滚滚历史所湮没。
一、认为《五岳真形图》是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全。
二、认为《五岳真形图》是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武(龟蛇)，中岳图绘的是屋内的土神。
三、认为《五岳真形图》是形象化的象形学。东岳是一个龙字，西岳是个底字，北岳是个龟字，南岳是个鸟字，中岳是奥字。
四、认为五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说;西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说;北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说;中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。
五、认为《五岳真形图》是古代道教的地理学成就。学术界研究发现，《五岳真形图》中所绘制山脉的高低起伏形状和走向，采用的是类似于现代的等高线地图绘制的思想和方法，汇集了两晋南北朝隋唐道教地图学的成就，对于中国地图学史和历史地理学研究具有很高的价值。
关于五岳真形图还有一个传说故事
相传，五岳真形图为道教符箓，据称该图是太上老君**早测绘山岳的地图，有免灾致福之效。传说有位奇人自称冯翊，三百岁，背着一张图傲游四海。他把这张图献给了汉武帝，汉武帝十分高兴，封他为“负图先生”。相传背着这张图可以渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，所有妖魔见到后都会吓得藏起来。在家里供奉这张图会保佑家中没有祸事、永远平安。凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。
东岳真形图，就其外形来看，泰山文化的内涵在其中：东岳真行图的整体形象，似乎说明泰山之上连接着天，下面为水，意为“山泽通气”和“天一生水”。而中间山的形状又像人，也暗示了“天人合一”的思想。另外，从字形的角度看，它似乎即像龙又相凤。意为泰山是华夏文明的重要发祥地，泰山是中华文化的和生之地，是中国历史文化的重要传承载体。
有一位日本学者对真形图起了兴趣，而他了解到《抱朴子》中讲到：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。进山带的，可以躲避，让那位叫做小川琢治的日本学者认为这个不会是地图吧!
于是他根据日本所收藏的十七世纪版《五岳真形图》之一《东岳真形图》，与实地考察用等高线绘制的泰山地形图作了比较分析，得出一个惊人结论：二者极为相似。换句话说，《五岳真形图》中蕴涵有等高线制图法的地图绘制思想。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》第五卷《地学》中也引用了小川琢治的研究成果，并作了评论：“小川琢治曾注意到一幅很值得注意的泰山图，这幅图见于《五岳真形图》(作者姓名不详，现存有十七世纪的版本)。从图中可以看出，这幅图中所用勾画山形的方法完全不逊于近代所用的方法。学术界认为道教的《五岳真形图》能在人类地图学史上占有一席之地，是因为其蕴涵有先进的地图绘制科学思想。
以前对于五岳真形图都是严防死守的，玄学门派视之秘宝。但是眼下时代信息发达，无论是网上还是其他地方，五岳真形图已是屡见不鲜，包括著名的泰山岱庙、华山峪口、嵩山中岳庙、衡山崇灵门、西安碑林等处都有其踪影。
我们还得先说下五岳真形图形成的环境：据说，昔日道君下视天地八方，观察河流海洋距离长短和山岳高低，为使大地稳定，就立起天柱，安置五岳山脉辅镇四方。
以昆仑为仙宫，蓬莱为真人道观，极阴源头为水神所在，天帝居住在日出的地方。方丈山是修命之室，沧海中净岛为修道成仙之堂，黄帝和炎帝居住在东方瀛洲，山脉的走势与河流的曲折所形成的图像不仅像文字，也是某种阵法，而道君便是以此为凭，让这些成为各地交往的凭据。
众仙佩戴的符图，本就蕴含天地之理，加上仙君的温养，久而久之就成了传授道术的宝物，云游名山大川的道士佩戴这些符图，就可以得到众神的尊敬。这段传说流传至今，但是五岳真形图具体的便是不得而知。
现代的说法有以下几种，一是五岳真形图根据金木水火土五行演变而来;二是五岳真形图描绘的是东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，中央土神;三是根据云篆(蝌蚪文)对于山川的描写的字来刻画的。
但是不管如何，根据修道人士，玄门所述，佩戴五岳真形图，可以让山中的魍魉等妖邪之物不敢近身，寻常人佩戴，也可保平安，使妖邪不敢加身。
当下传统文化复兴的大好时机下，无为学院将“五岳真形图”与时钟结合起来，让运动的指针不停地催动五岳能量，让“五岳真形图”能量剧增，源源不断……
时来运转能量表之五岳真形表要挂在客厅西北位置，西北位置是乾位，是一家之主的位置，主宅运。能量表采用蓝色外框，蓝色属水，天地水，乾位有水大吉昌。乾属金，与表外框水生，挨着框架内侧用绿色主生发，木生火，火生土，表盘中央以土为基，土生金，是财源泉，土能承载万物，生长万物，又主大地，大地之上五岳雄立。
时来运转能量表之五岳真形表也可以挂在客厅正北，正北为玄武，五行属水，表的外框是绿色，五行属水，有助力。
时来运转能量表之五岳真形表也可以挂在客厅正西位置，正西兑位，五行属金，与蓝色水外框相生，中央土也与兑金相生。生旺对方，兑也是钱财，旺财。
时来运转能量表之五岳真形表不是普通的摆件，大家一定要有崇敬心，不能随意摆放，一定要悬挂高于人的头部位置，挂于客厅或书房;不允许挂在卧室、阳台、厨房等嘈杂的场所;可以悬挂于办公室或会议室，以西北方为**方位，其次正西方或正北方。
时来运转能量表之五岳真形表还可以置于对入户门的位置，阻挡煞气能量很大，蓝色外框的表适合正北门或西门、西北门。红色外框的时来运转能量表之五岳真形表适合于正东门和正南门、东北门住宅。
房外有路冲、天斩煞的户型也可以用时来运转能量表之五岳真形表，其用法相当于“泰山石敢当”，其能量大于“泰山石敢当”。在使用时一定要咨询风水专家，不可盲目悬挂。
时来运转能量表之五岳真形表都是经过法师开光加持，具有一定的能量。
时来运转能量表之五岳真形表悬挂要择日，选择黄道吉日，二十八星宿吉星值日时，或天德、月德日。打扫干净墙面和地面附近，洗手清洁身心，毕恭毕敬悬挂高处。在使用中发现电量不足停止走动，请及时更换电池。
**希望时来运转能量表之五岳真形表能够让您家宅安宁，人财两旺。
